材質 : 紅銅 . 八個一組 ( 不拆開販售 ) 多瑪

尺寸 : 高度大約 30 cm

敘述 :

三根本在佛教儀式中的角色

在藏傳佛教（特別是金剛乘或密宗傳統）中，「三根本」（Three Roots，藏文：tsa sum）是修行者內在皈依的核心對象，與外在的「三寶」（佛、法、僧）相對應。它們被視為通往證悟的根本依怙，提供指導、轉化和保護。在佛教儀式中，三根本扮演關鍵角色，尤其在密宗的灌頂（empowerment）、供養（offering）、冥想（meditation）和護法儀軌（rituals）中。它們不僅是精神上的支柱，還被融入日常修行和大型法會中，幫助修行者積累功德、淨化業障，並實現本尊的加持。

具體來說：

- **上師（Lama 或 Guru）**：作為三根本之首，上師在儀式中代表佛的化身，提供傳法和加持。例如，在灌頂儀式中，上師會傳授密法，引導弟子進入本尊的壇城（mandala）。上師的角色是橋樑，讓弟子感受到佛法的活生生體現，避免修行偏離正道。

- **本尊（Yidam 或 Istadevata）**：本尊是冥想和轉化的對象，在儀式中常以視覺化（visualization）形式出現。修行者通過修持本尊的儀軌（如念誦咒語、觀想本尊形象），轉化內在的煩惱為智慧。例如，在金剛乘的瑜伽修行中，本尊如觀音或金剛手菩薩，被用來象徵空性和慈悲，幫助弟子在儀式中達成身、口、意的合一。

- **護法或空行（Dharmapala 或 Dakini）**：護法在儀式中負責清除障礙和提供保護，常在法會的結尾或專門的護法儀軌中被呼喚。例如，在煙供（sang offering）或驅邪儀式中，護法如瑪哈嘎拉（Mahakala）會被祈請，以確保儀式的順利和修行者的安全。空行母則強調女性智慧的面向，在某些傳統中替代或補充護法。

總體上，三根本在儀式中強調「師徒傳承」的連續性，許多藏傳佛教法會（如寧瑪派或噶舉派的傳統）都會以向三根本祈請開始和結束，象徵從外在皈依轉向內在證悟的過程。這有助於強化修行者的信心，並在儀式中創造神聖的氛圍。

三根本的由來

三根本的概念源自印度密教（Tantra 或 Vajrayana），約在7-8世紀由印度大師如蓮花生（Padmasambhava）和寂護（Shantarakshita）傳入西藏，成為藏傳佛教的核心教義。它的形成與金剛乘的興起密切相關，金剛乘強調快速證悟的密法，視三根本為修行結果的根基，而非僅是因果的探討（如顯宗）。

- **歷史起源**：在印度，密教從6世紀開始發展，融合了印度教的瑜伽和佛教的空性觀。蓮花生大士在8世紀抵達西藏時，引入了三根本的框架，以對抗本土苯教的影響，並整合為寧瑪派的基礎。後來，在11世紀的「後弘期」，阿底峽（Atisha）和馬爾巴（Marpa）等大師進一步傳播，使其普及於薩迦、噶舉和格魯等派別。三根本被視為密宗的「內在皈依」，補充了顯教的三寶，強調個人修行的親證。

- **哲學基礎**：它源自密續（如《時輪金剛續》）的教導，視上師為佛的代表、本尊為自心的投影、護法為業力的守護。這反映了密宗的「果位修行」理念，即視證悟為已存在的事實，而非遙遠目標。三根本的由來也與西藏的政教合一有關，在缺乏中央權力的時代，它強化了師徒關係作為傳承的核心。

概略製造過程與成分

三根本並非物理物品，而是精神和修行上的概念，因此沒有傳統意義上的「製造過程」（manufacturing process）。然而，若從形成或建立的視角來看，其「製造」可理解為通過傳承和儀式逐步建構的過程，成分則指其三個核心元素。以下是概略描述：

- **成分（Components）**：

  - **上師（Guru/Lama）**：代表智慧和加持的核心，通常是一位合格的活生生導師，象徵大日如來（Vairocana）的身相。

  - **本尊（Yidam）**：個別化的冥想神祇，如觀音或文殊，代表修行者的自性，涵蓋慈悲、智慧等品質。

  - **護法或空行（Dharmapala/Dakini）**：保護者和智慧的女性面向，如瑪哈嘎拉或金剛亥母，負責清除外在和內在障礙。有些傳統將其分為護法（男性）和空行（女性），但本質上統合為一。

  這些成分被視為互補：上師提供外在指導，本尊內在轉化，護法外在保護，形成完整的修行系統。

- **概略形成過程（Formation Process）**：

  - **步驟1：傳承建立**：通過師徒口傳（lineage transmission），從印度大師如蓮花生開始，逐代傳遞。沒有物理製造，而是透過文本（如密續）和口訣（oral instructions）保存。

  - **步驟2：灌頂與誓言**：在儀式中，弟子接受上師的灌頂，誓守「三根本誓」（samaya vows），包括尊重上師、修持本尊、不背棄護法。這如同一種「精神製造」，通過觀想和咒語激活三根本的能量。

  - **步驟3：修行整合**：在日常儀軌中，修行者視三根本為一體（如某些傳統將其合為單一壇城），通過冥想和供養逐步「建構」內在的證悟基礎。這過程強調漸進，從初學的皈依到高階的瑜伽修行。

  - **無物理成分**：三根本的「成分」純屬概念性，無需材料製造，但相關儀式可能涉及輔助物品，如唐卡（thangka，繪畫本尊形象）、法器（ritual objects）和香供（incense offerings），這些是外在輔助，而非本質。

若「製造過程與成分」指涉特定實體（如某些誤解為香或藥），則無直接對應；但在藏傳傳統中，三根本常與供養物品連結，如使用特定香料供養護法，以象徵其成分的純淨。