材質 : 銅製 . 鐵 合金

尺寸 : 大約 23cm . 杵 ( 16.5 cm )

敘述 :

五股鈴杵在佛教中的概述

五股鈴杵（也稱金剛鈴杵或五股金剛杵與金剛鈴的組合）是藏傳佛教密宗（金剛乘）中最具象徵意義的法器之一。它由兩部分組成：**金剛杵**（Vajra，藏語為「多吉」）和**金剛鈴**（Ghanta）。金剛杵的外形如一支多股的權杖，中間有球體，兩端分出多股「爪」，常見為五股形式；金剛鈴則是一個小鈴鐺，其柄部通常設計成金剛杵的形狀，尤其是五股杵形，以示合一。在儀式中，這對法器常由修行者右手持杵、左手持鈴（或反之），象徵「方便」（方法、慈悲）與「智慧」（空性）的雙運，體現密宗的核心教義——智慧與慈悲的完美結合。

在佛教儀式中的角色

在佛教儀式，尤其是藏傳佛教的密宗修法中，五股鈴杵扮演著多重關鍵角色，主要用於召請本尊、降伏魔障、加持壇場和引導修行者進入覺醒狀態。以下是其具體功能：

1. **召請與喚醒諸佛菩薩**：金剛鈴的響聲象徵空性與慈悲的普現，能「驚醒眾生迷夢」，督促精進修行，消滅貪、嗔、癡三毒。在修法時，修行者搖動金剛鈴，以鈴聲召請諸佛菩薩降臨壇場，同時持杵指向特定方向，強化召請的效力。這在火供法會、灌頂儀軌或本尊瑜伽中尤為常見，喇嘛常於法會中右手持杵、左手搖鈴，營造神聖氛圍。

2. **降伏魔怨與摧毀障礙**：金剛杵象徵「不可摧毀的智慧」，如金剛石般堅硬、無堅不摧，用以降伏內在煩惱（五毒：貪、嗔、癡、慢、疑）與外在魔障。五股設計特別對應「五智五佛」：中間一股代表佛之實智（法界體性智），四周四股代表四方四佛的權智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）。在修「金剛部」法或成就法時，修行者用五股杵指向壇場四角，交叉置放如十字形，能消除罪障、三昧耶過（誓言違犯），成就悉地（神通），並增長順緣善根，使怨敵轉為歡喜。

3. **象徵修行境界與加持**：五股鈴杵常用於壇城（曼陀羅）佈置中，五股杵置於東方，代表佛部，寓意權智歸實智。在灌頂或加持儀式中，它用以傳遞「金剛誓言」，強化弟子的菩提心。修行者透過持杵鈴，體現「方便智慧雙運」，幫助超越二元對立，契入中道。

總體而言，五股鈴杵不僅是實體法器，更是密宗修行的「活道具」，用於轉化負面能量為覺醒力量，常見於西藏、尼泊爾和大理等地的佛教藝術與儀式中。

由來

五股鈴杵的起源可追溯至古印度吠陀神話與兵器演變。梵文「Vajra」意為「雷電」或「金剛」，源自印度神話中天帝釋（Indra，帝釋天）的武器——一種能發出雷鳴、擊碎一切的電光杵。後來，這種兵器引入佛教，特別在公元7世紀後的密宗（金剛乘）中轉化為法器，象徵佛法的「不可摧毀真理」與「無堅不摧智慧」。金剛鈴則是後期發展，源自印度鈴鐺儀器，柄部融入金剛杵形，以強化象徵。五股形式在薩瑪派（新譯派，如薩迦、噶舉、格魯）中盛行，對應五佛五智，材料多用金、銀、銅、鐵、錫等五金合製，或飾以蓮瓣、連珠紋，工藝精湛。

在佛教中，五股杵的演變見於《大藏密要》等經典，強調其能「斷壞二邊、契於中道」，摧毀十種煩惱，成就十波羅蜜。唐代起，隨密宗傳入西藏與中國西南，成為藏傳佛教的核心器物。

相關故事

五股鈴杵的最著名故事源自印度神話《梨俱吠陀》（Rigveda），講述帝釋天與魔王弗栗多（Vritra）的戰鬥，這是 Vajra 作為武器的原型：

在遠古時代，乾旱魔王弗栗多（Vritra）吞噬了世界的水源，導致大地乾涸、眾生苦難。眾神推舉帝釋天為首領，智者陀多（Tvashtr）為其鍛造了一把金剛杵（Vajra），此杵如雷電般閃耀、堅不可摧，能擊碎一切障礙。帝釋天手持金剛杵，衝向弗栗多，經歷激烈戰鬥後，一擊粉碎魔王的軀體，釋放出被囚禁的河流與雨水，恢復大地生機。這象徵「摧毀無明、釋放智慧」，弗栗多的屍體化為山脈，河流則成為滋養眾生的源泉。

此神話後被佛教吸納與轉化：在密宗中，帝釋天被視為護法神，手持三股或五股杵，守護佛法。金剛杵不再是殺戮武器，而是「菩提心的象徵」，用以降伏內心魔王（煩惱）。另一相關故事見於《時輪金剛續》：修行者持杵搖鈴，祈求諸佛加持，「方便智慧力，利益諸有情」，強調杵為不變智慧、鈴為究竟空性，合一後能利益一切眾生。

這些故事不僅解釋了五股鈴杵的象徵，還啟發修行者：在日常儀式中，持杵鈴即是重演「擊碎魔障、釋放覺醒」的過程，引導眾生從無明走向解脫。